Категории

  • Огнетушители
  • Рукава пожарные
  • Оценка земли
  • Как бизнес
  • Оценка недвижимости
  • Услуги по оценке.
  • Индивидуальные средства защиты
  • ПротивоГАЗы
  • Новости
  • Новости

    Где купить держатель для Айфона в авто

    Сегодня очень многие автомобилисты задаются сакраментальным вопросом, который не может их не беспокоить - где купить держатель

    Где выбрать фотоаппарат

    С недавних пор увлекаюсь фото и видео съемкой. Приобрел фотоаппарат от Canon , т.к. доверяю данной компании и сталкивался с их продукцией не раз. И решил приобрести аксессуары для моей камеры. Начал

    Подтяжки
    С чем нужно носить купить подтяжки, как правильно их носить и что не нужно делать, чтобы не выглядеть глупо? Первоначально нужно разобраться, что если брюки немного слетают, то для этой цели существует

    Вызов электрика
    Все мы с удовольствием пользуемся результатами такого явления, как электрификация всей страны. Она позволила нашим соотечественникам получить прекрасную возможность не только улучшить качество своей

    Доставка пива
    За счет низкого содержания алкоголя и несравнимых вкусовых качеств пиво является самым популярным слабоалкогольным напитком в мире. Также оно занимает третье место по частоте употребления среди населения

    Слуховые аппараты в для пожилых людей
    Совершенно очевидно, что плохо слышать, очень нехорошо. Нужно лечиться, если, конечно, это возможно. Бывают случаи, когда не остается другого выхода, кроме, как поинтересоваться, где найти слуховые аппараты

    Диплом
    Самара комфортный и уютный город, в котором жить хорошо. Но еще лучше, если вы живете в Самаре и располагаете дипломом о высшем образование. Это позволяет занять руководящую или просто хлебную должность,

    Диплом
    Многие думают, что получать образование необходимо, так как нужен диплом для того чтобы получить приличную работу и не прозябать в безденежье. Но так не хочется терять драгоценные молодые годы, просиживая

    Диплом
    Любому здравомыслящему человеку не хочется терять драгоценные молодые годы, просиживая их в скучных аудиториях. Но тут, казалось бы, ничего не поделаешь. Ведь диплом нужен для того чтобы получить приличную

    Ремонт тентов полуприцепов
    Грузовиков с тентом в нашей стране насчитывается немало. А те, кто купил и активно используют грузовой тентованный автомобиль, всегда будут интересоваться-а где, собственно, производится ремонт тентов

    Алтарь Сан-Маркос-де-ла-Сео в Манреса. «Средневековая архитектура

    Следуя линии, начатой ​​с Frontal de la Passion или Флорентийской Frontal, в этом новом выпуске представлен готический алтарь Сан-Маркос-де-ла-Сео Манреса, работа Арнау Басса, написанная в 1346 году. В качестве новинки эта работа заканчивается включением открытая анкета, следуя предложениям разных учителей. Я надеюсь, что это полезно.

    Я надеюсь, что это полезно

    • Левая сторона: алтарь, как мы видим сейчас в Seo de Manresa.
    • Правая сторона: Фотомонтаж, показывающий, как было до реставрации. Тон сепии был применен, потому что есть фотография начала двадцатого века, и это, как увидят историки, разница в цифровом качестве изображения.

    Введение. В Интернете есть хорошие вещи, но есть много плохого, я посмотрел, как они относились к Арнау Бассе, и я очень разочаровался: я видел алтарь Святого Духа Пер Серра де ла Сео Манресы, приписываемый Арнау Бассе, с именем алтарь Сан-Маркос; Я видел епископское освящение Сан-Аниано с алтаря Сан-Маркос, и они говорят, что это освящение Сан-Маркос. Алтарь Jaume Huguet святых Абдона и Сенена, который сохранился в Террассе, есть также кто-то, кто приписывает это Арнау Бассе и т. Д.

    Когда этот алтарь после тщательной реставрации был установлен в Селе Манреса, в апсиде, между часовнями Девы Монтсерратской и органа, стали подниматься голоса ученых, которые чувствовали, что порядок чтения не был соблюден правильно. Алтарь разделен на три части или вертикальные улицы ( верхнее левое фото ), и в настоящее время мы читаем столбец слева сверху вниз, затем центральный столбец, а затем третий столбец справа. Разные ученые считают, что внешние столбцы ( правый и левый ) перевернуты и что чтение должно осуществляться справа и сверху вниз слева ( верхний правый рисунок ). Есть еще культуры, которые читают таким образом, и старые фотографии, которые аккредитуют распространение согласно фотографии справа. У меня нет ни малейшей способности позиционировать себя, я лишь подтверждаю и внослю свой вклад как новшество для облегчения задания студентам двух композиций.

    Исторический синтез. В 1346 году алтарь был заказан гильдией сапожников из Барселоны Арнау Бассе ( сыну Феррера Бассы ), чтобы поместить его в часовню гильдии, которая была в Соборе; Спустя почти сто лет (1437) сапожники пошли в главную часовню, и им показалось, что алтарь принижал гильдию, для чего они попросили художника Берната Марторелла найти новый алтарь больших размеров, но вдохновленный старым. Примерно в то же время (1432 г.) в Манресе рядом с Пон-Велл ( Старый мост ) была построена небольшая часовня, посвященная Сан-Маркосу, так или иначе они должны были знать о существовании старого алтаря Басса и приобретать его, так как измерения были выполнены Алтарь идеально сочетается с размерами маленькой часовни. Тот факт, что оба алтаря имели одинаковый историографический сценарий и располагались в столь короткий промежуток времени в Манрезе и Барселоне, заставил ученых поверить, что оба принадлежали Бернату Мартореллу. Алтарь Арнау оставался в этой часовне Манреса, чтобы прикоснуться к реке в течение более четырех веков, пока он не был окончательно приобретен братьями Солер и Март в начале 20-го века и передан Сео де Манреса. Через несколько лет он был расположен в недавно открытом музее.

    После гражданской войны и для того, чтобы немного одеть здание, в 1956 году оно было восстановлено и установлено там, где его можно увидеть сейчас. Алтарь, как мы видим сегодня, состоит из трех улиц и двух центральных муллионов, считается, что он может иметь стойки с обеих сторон и пределлу с 4 или 5 изображениями, но некоторые люди думают, что, возможно, у него никогда не было бы predella, так как что исторически мы позиционируем себя в тот момент, когда алтари рождаются и мебель находится в состоянии эволюции. Работа Арнау Басса очень скудна, и это придает большую ценность алтарной части Сан-Маркоса, считается, что и он, и его отец Феррер Басса могли умереть во время Черной смерти.

    Отец Арнау, Феррер, все еще работал в основном над триптихами и политиками, не столько на плоских алтарях, сколько представлен. На следующих фотографиях вы можете увидеть сравнение триптиха, в этом неоготическом случае. Это позволяет нам понять, что это был предмет мебели с двумя дверцами, которые можно было закрыть, и когда они заинтересовались, они открыли их, и три стола были видны, как мы можем видеть на алтаре Арнау. В этом случае вместо центральной картины достаточно места для размещения изображения. Как легко понять, двери были окрашены внутри и снаружи.

    ( Эта мебель принадлежала монастырю Reparadorras de Manresa, закрытому несколько лет назад )
    ( Эта мебель принадлежала монастырю Reparadorras de Manresa, закрытому несколько лет назад )

    Часовня Часовня Ла Сео, которую мы называем Сан-Маркос, посвящена чуть более пятидесяти лет назад. Готические здания, их часовни и символическая нагрузка, которую они несут неявно, заслуживают гораздо более обширного рассмотрения. Часовня была построена в то время, когда была построена апсида Ла Сео де Манреса, вскоре после 1330 года и оплачена мансанским юристом Рамоном де Иглесиасом. Первоначально он был посвящен Сан-Хоакину и Санта-Ана ( бабушке и дедушке Иисуса ) в ключе от хранилища, которое мы видим в обрамлении святого в восьмиконечной звезде. В симметрии, на другой стороне апсиды в ключевом своде часовни, где изображен алтарь Сан-Мигель и Сан-Николас, мы видим Хуана Евангелиста, видимо, все очень нормально. У входа в Иерусалимский храм были две колонны, известные под именами Вооз и Якин. Католическая церковь принимает символизм, связанный с этими колоннами, и с одной стороны апсиды мы можем найти священническую касту, а с другой - королевскую власть.

    (Перейдите по ссылке, чтобы узнать больше о символике)

    Алтарь Арнау дали много работы и мало места, но он знал, как с этим справиться. В отличие от более современных алтарей, где каждая сцена представлена ​​в отдельной картине, а затем все картины или сцены прибиты к деревянному шасси, в этом алтаре у нас есть только вертикальная деревянная подставка, где все сцены были нарисованы без разделения или мигает между ними. Арнау по-прежнему нужно больше места и он разделяет большинство сцен на две отдельные сцены, разделяя их с разными перспективами, углами и цветами. Описание будет сделано в соответствии с текущим порядком чтения, начиная с верхнего левого.
    Алтарь  Арнау дали много работы и мало места, но он знал, как с этим справиться В этой сцене мы должны знать, как распознать три независимых истории в двух сценариях, несмотря на то, что все они заключены в треугольный фронтон:

    • Мы можем видеть Святого Петра, пожилого человека с более седыми волосами, который проповедует слово Божье на амвоне некоторым людям, которые его слушают.
    • На более низком плане мы видим, что Святой Марк пишет свое Евангелие, а перед ним группа людей, несомненно, говорящих о Деяниях Апостолов.
    • Справа и в другом месте мы можем истолковать, как Петр говорит Марку, что он должен идти в Александрию, чтобы проповедовать слово Божье.

    В этой сцене также есть два независимых сценария: В этой сцене также есть два независимых сценария:

    • Слева мы видим Маркоса, который уже находится в Александрии и идет в мастерскую сапожника, чтобы починить его туфли. Случается, что сапожник по имени Аниано, просто порезанный ножом, показывает Марка Инструмент и рана, рядом с сапожником мы видим двух рабочих, стол с плащом и несколько пар обуви.
    • Справа, хотя и перекрывая левую сторону, мы видим, как Маркос чудесным образом исцеляет Аниано в компании его жены и других персонажей, созерцающих чудо.

    Мы можем наблюдать, как чередуются розовые тона наборов ( правый или левый ), чтобы подчеркнуть разделение сценариев Мы можем наблюдать, как чередуются розовые тона наборов ( правый или левый ), чтобы подчеркнуть разделение сценариев. Вот также две истории:

    • С левой стороны мы видим, как Марк проповедует слово Божье в доме Аниано со своей женой и группой друзей. До сих пор мы видели, как Аниано всегда носил одну и ту же шляпу, возможно, лейбл гильдии.
    • На правой стороне сцены находится здание, которое можно считать баптистерием церкви. Аниано и его жена получают таинство крещения от Маркоса. Любопытно, что они делают это внутри шрифта для крещения, который они используют, чтобы совершить крещение погружением, которое устарело даже во времена Бассы.

    Мы увидели улицу слева, и теперь мы пойдем на центральную улицу, здесь только две сцены: верхняя с фронтоном и нижняя двойная Мы увидели улицу слева, и теперь мы пойдем на центральную улицу, здесь только две сцены: верхняя с фронтоном и нижняя двойная. В этой сцене есть только одна сцена, но она играет со соучастием колонн.

    • Распятие происходит за стенами Иерусалима и на небольшом мысе земли, который представляет Голгофу или Голгофу. Внизу слева - однородная группа святых людей, где мы можем толковать Марию и Хуана. Справа мы видим группу солдат, комментирующих факты.
    • Фигуры, которые мы видим в двух стойках, которые сопровождают распятие, имеют филактерии (это то, что мы сегодня называем «сносками», они представляли комментарии или библейские цитаты, которые помогли лучше интерпретировать сцену ), которые связывают псалмы Давида, связанные со смертью Иисус.
    • По фигурам стоек мы можем различить гильдии сапожников Барселоны.

    Мы прибываем на главную сцену алтаря, которая занимает вдвое больше пространства коллатералей Мы прибываем на главную сцену алтаря, которая занимает вдвое больше пространства коллатералей.

    • Сцена происходит внутри церкви, несмотря на то, что видят только алтарный стол, вышитый фасад и открытую книгу на подушке. Две метки идентифицируют персонажей: Аниано и Маркос. Аниано, одетый в плащ, полный вышитых туфель, получает митру и крестницу от Маркоса, освященного епископом Александрийским.

    Сопровождают эту композицию шестью фигурами на боковых столбах, все смотрят в сторону освящения:

    • В левой колонне мы можем найти сверху вниз: Virgenen момент Благовещения, святой с ладонью и крестом; Есть те, кто думает, что это Санта-Елена и Санта-Клара вниз.
    • В правом стиле мы можем найти сверху донизу: архангела Гавриила, под святой Екатериной и ниже всех неизвестных царей мучеников. Идентификации изображений столбов, должны быть приняты со всеми возможными оговорками, потому что различные историки не ясны.

    Наконец мы подошли к правой стороне, где история заканчивается Наконец мы подошли к правой стороне, где история заканчивается. За эти годы леса сильно пострадали, и, несмотря на восстановление передней и задней части, повреждение дерева и краски хорошо видно. До сих пор мы знали Аниано, мы следовали за ним до его епископского освящения, теперь мы будем следить за трагическим исходом сценария и смертью Маркоса.

    На верхнем рисунке и в фронтоне мы видим в одной сцене, как Маркос с епископскими качествами запечатлен двумя мужчинами, когда он исполняет мессу в компании нескольких алтарных мальчиков. Из этого рисунка мы можем взглянуть на несколько деталей:

    • Он предлагает фронтальную перспективу для алтаря и любопытную боковую перспективу для стола и книги.
    • За алтарем мы видим двери обязательного доступа к двум жертвоприношениям.
    • На алтаре небо, покрытое звездами, которое представляет собой свод церкви.
    • Месса возвращается людям, как это было обязательно в то время.

    В этой сцене мы возвращаемся, чтобы восстановить две истории с независимыми наборами, хотя и несколько запутанными В этой сцене мы возвращаемся, чтобы восстановить две истории с независимыми наборами, хотя и несколько запутанными.

    • Слева мы видим голого Маркоса, он держит только митру, тянутую веревкой, обвязанной вокруг его шеи улицами города. Один из палачей несет флаг, сделанный из части его епископского плаща, и группа граждан смотрит на него и комментирует.
    • Справа Маркос находится в темнице, и палач наблюдает за ним через окно. Марк, стоящий на коленях, обнаженный и с митрой, получает несколько особых визитов: ангел и Иисус, хотя нет никаких доказательств того, что оба персонажа посетили Маркоса одновременно. До реставрации на какой-то старой фотографии в окне, где смотрит палач, были еще несколько решеток.

    До реставрации на какой-то старой фотографии в окне, где смотрит палач, были еще несколько решеток

    Финальная сцена алтаря разделена на две части, одна снаружи, а другая внутри здания. Несмотря на состояние сохранности картины, за историей можно следить довольно хорошо.

    • В левой части мы видим Маркоса голым, с митрой и вытащенным палачами, но он уже мертв. Намерение состоит в том, чтобы сжечь Маркоса, но сильный град заканчивает тем, что пугал людей. Мы можем видеть черное и угрожающее небо и ангела, который несет душу Маркоса в детском формате и который никогда не терял митры.
    • С правой стороны мы видим внутреннюю часть церкви, где другой епископ, возможно, Аниано празднует достойные похороны Маркосу, по соседству находится дьякон с далматиком и открытой книгой.

    Дополнительные примечания

    • Маркос является одним из четырех евангелистов, его символом является лев, он умер мучеником в 68 году в Александрии, а его мощи сохранились в Венеции.
    • Аниано расширил Александрийскую церковь и умер в середине 80-х и естественной смертью.

    Открытая анкета.

    Фигура Сан-Маркос.

    • Почему в Интернете так много ошибок идентификации и как их можно устранить?
    • Сан-Маркос - это евангелист, который связан со львом, Сан-Хуан - с орлом, два других евангелиста также имеют свою ассоциацию. Знаем ли мы, что представляют собой символы четырех евангелистов и их происхождение или откуда Церковь их копирует и адаптирует?
    • Есть четыре канонических евангелия и хорошая горстка апокрифических евангелий. Разница между первым и вторым заключается в том, что, согласно Церкви, первые были продиктованы Святым Духом. Что мы думаем о Святом Духе в 21 веке? Знаем ли мы какое-нибудь апокрифическое Евангелие?

    Алтарь Сан-Маркос.

    • Были представлены два распределения боковых таблиц, которые образуют алтарь, по цвету он такой, какой мы видим его сегодня, и в оттенках сепии, как они видели его в течение более четырех столетий. Как мы будем защищать текущий дистрибутив и как мы будем защищать предыдущий дистрибутив?
    • Понимаем ли мы педагогическую функцию алтаря перед аудиторией средних веков, которая не умела читать или писать?
    • Как бы вы объяснили визит Иисуса и ангела в александрийские темницы, чтобы посетить Марка?
    • Потому что они изображают с фигурой ребенка, душой людей и потому, что Маркос никогда не теряет свою митру?
    • Можем ли мы дать алтарь и готическое окно той же педагогической функции?
    • Помимо Арнау Басса. Знаем ли мы имена других художников готического периода и где выставлены их работы?
    • Знаем ли мы имена разных частей готического алтаря? Чего не хватает в Сан-Маркосе и почему?
    • Считаете ли вы разумным разделить картину на разные сценарии, чтобы объяснить разные истории? Сможете ли вы найти лучшую формулу, чтобы объяснить так много в таком небольшом пространстве?

    Эта запись была опубликована 20.07.2011 в 12:00 и подана в соответствии с Сакральное искусство , Вы можете отслеживать любые ответы на эту запись через RSS 2.0 кормить. Вы можете оставить отзыв или Trackback с вашего собственного сайта.

    Почему в Интернете так много ошибок идентификации и как их можно устранить?
    Знаем ли мы, что представляют собой символы четырех евангелистов и их происхождение или откуда Церковь их копирует и адаптирует?
    Что мы думаем о Святом Духе в 21 веке?
    Знаем ли мы какое-нибудь апокрифическое Евангелие?
    Как мы будем защищать текущий дистрибутив и как мы будем защищать предыдущий дистрибутив?
    Понимаем ли мы педагогическую функцию алтаря перед аудиторией средних веков, которая не умела читать или писать?
    Как бы вы объяснили визит Иисуса и ангела в александрийские темницы, чтобы посетить Марка?
    Потому что они изображают с фигурой ребенка, душой людей и потому, что Маркос никогда не теряет свою митру?
    Можем ли мы дать алтарь и готическое окно той же педагогической функции?
    Знаем ли мы имена других художников готического периода и где выставлены их работы?